تبليغاتX
AL AHWAZ

AL AHWAZ

الاحواز و ابنا الاحواز

عيد مبارك وأيام سعيدة

بيان

الجبهة الديمقراطية الشعبية للشعب العربي في الأحواز

بمناسبة العيد الإسلامي والوطني الكبير، عيد الفطر المبارك لعام 1430- 2009

 

عيد مبارك وأيام سعيدة وكل عام وانتم أهلنا في الأحواز وأشقائنا في كافة الأقطار العربية والدول الإسلامية بخير ونأمل ان يعم المنطقة الأمن والسلام والصلح وتعود الأحواز حرة عربية.

 

يا جماهير شعبنا العربي الأحوازي العظيم، يا ابنا أمتنا العربية المجيدة ويا مسلمي وأحرار العالم، بعد 84 عام من الإحتلال وبعد منع الأحوازيين من كافة حقوقهم الإنسانية والثقافية والسياسية والاقتصادية، وبعد تحميلهم البطالة والجهل والأمية وحرمانهم من ثروات وطنهم وحتى من دراسة لغتهم العربية ومن تسمية مواليدهم بأسماء عربية، تجاوز النظام المدعي بالإسلام كل الأعراف الدولية أخيرا وحرم الأحوازيين حتى من عباداتهم، بما فيها صلاة العيد، الصلاة التي جاءت فريضة ويقوم بها كافة مسلمي العالم في الدول المسيحية كما في إسرائيل وفي الدول التي تعبد الأصنام والمعتقدات المختلفة مثل البوذيين وأيضا في الدول الشيوعية السابقة والفعلية، لكن إيران الإسلامية تعتبر صلاة العيد قنابل موقوتة، تحاكم بسببها الأحوازيين وتقذف بهم في السجون المظلمة التي يطلق عليها أسم بغرابة إسم"مراكز إعادة التأهيل!" وليتخيل العقلاء وأهل الضمائر الإنسانية كيف يتعامل النظام الإيراني المحتل مع شعب اعزل، يريد الحفاظ على هويته الإسلامية والعربية وهذا ما يضحي من اجله أبناء الأحواز طيلة فترة الإحتلال.

 

يا أبناء شعبنا الأحوازي البواسل، يا من قاومتم الإحتلال بسواعدكم وبأسنانكم وبكل الوسائل المتواضعة للمقاومة، أليوم، بعد فضح سياسة النظام الإجرامية في كافة المناطق في إيران، وبعد فضح إسلامه، إسلام التجاوزات الجنسية على الرجال والنساء في السجون، وبعد سقوط برقع القداسة لرجال دينه وعلى رأسهم علي خامنئي، ولي أمر المتجاوزين على نواميس الناس وعلى حقوقهم وحرياتهم، وبعد ما طفح على السطح إجرام حرس النظام وتعبئته مع رموز النظام الإجرامي نفسه في منافسة غير نزيهة بين إصلاحي مزاح ومحافظ متخلف متمسك بالسلطة بقوة حرسه ألا ثوري، وبعد ما عرف العالم السياسة التي تسير هذا النظام وكيفية تعامله مع الحريات ومع المطالبين بالحرية متجاوزا جرائمه بحق الشعوب ومنتقلا الى قمع الفرس أنفسهم وبعد ما أصبح النظام منبوذا على الساحتين الإقليمية والدولية، نرى انه آن الأوان أن يأخذ الأحوازيين زمام المبادرة في نضالهم سياسيا وان يتحركوا متحدين ومتحدين النظام وجلاوزته الذين سيتركون ميدان المواجهة بعد حين، بعد ما يرون سيل الجماهير ينزل إلى الشوارع.

 

يا جماهيرنا الأحوازية الثائرة، يا أشبال وأسود المدن والقرى الأحوازية المختلفة، يا ماجدات الوطن ويا شيوخ الأحواز  و وجهائه ورجال دينه، الاحتفال بالعيد، حقا إسلاميا طبيعيا لكم، المعايدة ومثل ما يجري في العالم الإسلامي بعطلة رسمية لمدة أسبوع حقا لكم، صلاة العيد حقا لكم، الخروج الى الشوارع والى المعايدة باللباس العربي حقا لكم، فلا  تسمحوا ان تصادر السلطة هذه الحقوق. تحدوا النظام بصلاتكم وتجمعكم الجماهيري للصلاة في كافة المناطق والأقضية الأحوازية، تحدوا النظام بعطلة العيد ولا تعودوا لدوائركم و مكاتبكم  ومدارسكم وجامعاتكم، أقفلوا أبواب محلاتكم  وعطلوا كل أعمالكم بأسبوع كامل للمعايدة، لا تهابوا النظام وانتم تنفذون حقوق يعترف بها العالم بكل أديانه ومعتقداته، واجهوا النظام المهتز الذي لم يعد بقوته القمعية وأصبح مجرميه في القضاء والأمن يخافون مواجهتكم لهم، الشارع الإيراني من كردستان الى بلوشستان ومن تركمنستان الى الأحواز كله أصبح مقاوما بوجه النظام. لا تفوتوا فرصة ضعفه واتخذوا الأساليب المختلفة لمقاومة قمعه ومقاومة ظلمه ومقاومة تجاوزاته على حقوقكم وعلى أهلكم. لقد انكسرت هيبة النظام عند أعوانه، اهتزت أعمدته الأساسية وهزة كبيرة واحدة أصبحت تكفي لإزاحته. تهيئوا لما سيحصل وهيئوا أنفسكم لما عليكم ان تقومون به لخلاص وطنكم وترابه الطاهر من رجس الشياطين. 

يا أبناءنا الميامين، يا أبناء الجبهة الديمقراطية الشعبية للشعب العربي في الأحواز، جميعا مدعوين لتحدي سياسات النظام وإجرامه، الأوطان لا تعيدها الوجوه الخجلة والمساومة على لقمة عيش ملئها دماء شهداء الشعب، الأوطان تعيدها السواعد الحرة والحناجر الصارخة والأصابع غير المرتعشة ويعيدها المقاومون والصامدون والمتحدون للإحتلال، ومن نصر إلى نصر حتى الخلاص من الإحتلال بشكل نهائي.

 

الجبهة الديمقراطية الشعبية للشعب العربي في الأحواز

‏19‏/09‏/2009

يرجى من أبناءنا الأحوازيين تكثير و توزيع هذا البيان من اليوم وحتى انتهاء احتفالات العيد السعيد حسب المستطاع

بيان سياسي لـ

القوى الوطنية والقومية الموقعة على الميثاق الوطني الأحوازي

 

بمناسبة عيد الفطر المبارك ومضي عام على الخطوات الأولى التي بدأت لتأسيس الميثاق الوطني الأحوازي

 

    يا أبناء شعبنا الأحوازي العظيم :

 

     تقبلوا تبريكاتنا الخالصة بعد شهرٍ من الصوم والتعبد والصبر،ذلك بمناسبة هذا العيد الإسلامي السعيد الذي نتمنى ان يكون عيدا وطنياً وتاريخيا تساعد احتفالاته بعودة الوطن الأحوازي محررا من ربقة الظلم الفارسي الصفوي المجرم وتكون تجمعات شعبنا العربي المظلوم والثائر على الظلم بداية تجمعات وطنية كبيرة هدفها التحرير التام والتخلص من الاِستبداد ونيل الاِستقلال السياسي وتحقيق السيادة .

 

     بعد مضي ما يقارب العام من انطلاقة أول تجمع لقوانا الأحوازية الوطنية والقومية التي اجتمعت حول ميثاقها الوطني والمؤرخ في 16/9/2008 الذي اخذ على عاتقه جمع معظم القوى الأحوازية الوطنية من أجل بناء أول خيمة سياسية للعمل النضالي الشامل في كافة ميادينه الوطنية والعربية والدولية، بفخر واعتزاز، ننقل تباشير خطوات مهمة اتخذت لإنتقال قوى الميثاق الوطني نحو العمل المشترك والهادف وتم بذلك التغلب على معظم الموانع التي كانت تعترض انسجامه في العمل المشترك وتكامل قوته واندفاعه الفعال والعملي، حيث أصبحت اليوم قوى الميثاق في واقع عملها الكفاحي المشترك واقعاً سياسياً احوازياً مهماً، اِنصبت جهوده على توسيع قواعده وجمع صفوفها في مجرى نضالي متكامل وموحد ليكون القوة المؤثرة الرئيسية سياسيا وقوة متوافقة ميدانيا للخلاص من بغي الاِحتلال واِنجاز مهام التحرير الكامل، وإنَّ كل ما تم اِنجازه على هذا الصعيد تعد مداميك وقوائم أولى راسخة لهذه الخيمة الواعدة ، إذ هي محكومة بقوة توافقاتها السياسية المشتركة التي تمت حتى الآن في أعقاب حوارات طويلة اِستغرقت عاماً كاملاً جرت بين أبنائكم في التنظيمات المنضوية تحت هذه الخيمة مع عدد كبير من المستقلين حيث استمروا يتحاورون ويتناشدون ويتناخون في تشديد العزائم ويحثون بعضهم البعض حتى انتقلوا لمرحلة التوافقات المؤثرة لعمل مؤثر.

 

     يا أبناء شعبنا الأحوازي العظيم :

 

     لقد أنجز ذلك البناء السياسي بلبنات كفاحية أولى، وبطبيعة الحال فقد استمر ذلك البناء النضالي وقوة تكامله على مستوى العمل المشترك كان ناجماً في الأساس عن قوة جماهيره الأحوازية العظيمة والاِستثمار المبدع لعملها الكفاحي،مثلما يأتي تطوره الشامل من مواقفكم السياسية النبيلة النابعة عن فعلكم النضالي المستمر والنسق التفاعلي مع قوى الميثاق المخلصة التي عوّلت على وجودكم في قلب الحدث واِطراد عمل قوتكم التي نتطلع إلى صيرورتها القوة الأساسية لثورتنا ونضالنا. انتم القاعدة وانتم القيادة وانتم من يسرع خطواتنا السياسية في الداخل والخارج ومن يقوي مداميك جهدنا ويعزز من متانة قوائم مقاومتنا الظافرة، فأنتم مَنْ تنشرون بينكم رايات الكفاح اليومي وتؤدون الواجب الوطني والقومي بروحية متسامية وإيثار مفعم بروح التضحية وتقومون بكل أشكال الكفاحي الشعبي : المسلح والسياسي والنقابي ، وتساندون بفعالية قواكم المناضلة توجهات قوى الميثاق السياسية التي هي ممثلتكم للشهادة بالدرجة الأولى وممثلتكم في كل الساحات العربية والدولية، إنَّ وقوفكم إلى جانب أخوتكم وأخواتكم في الميثاق الوطني هو وقوف سياسي حازم مع قضايا الوطن ووقوف باسل مع النضال الشعبي المتواصل والوقوف العملي والكفاحي في وجه الاِحتلال الفارسي الصفوي الغاشم والمجرم، فعلكم النضالي اليومي هو الذي يقدم العون لقوى الميثاق من أجل مواصلة القيام العملي والمبدئي في تأدية مهام النضال الحقيقي الذي سنفجره إنشاء الله بقوتكم وبصمودكم ومن خلال تجمعكم وقوة شكيمتكم وتكامل عملكم الكفاحي حول قواكم الوطنية . . . نفجره بوجه العدو الفارسي العنصري المحتل لأرضنا والمكبل لحرية شعبنا ونستمر به إنشاء الله حتى يتطور ويتسع ويضمن لنا التحرير الكامل.

 

      يا أبناء شعبنا الأحوازي العظيم :

 

يا أبناء الأحواز الأخيار يحدو قوانا الأمل بأنْ يكون عيد هذا العام أشد عزماً والتضامن الكفاحي أكثر متانة وقوة وذلك من خلال تعميق المجرى النضالي المشترك ، مثلما تتوقع قوى الميثاق من أبنائه أنْ يبدؤوا بتجميع قواهم وتنسيق فعالياتهم في مجموعات صغيرة ومنسجمة تتكون في سوح النضال قوامها رفاق وزملاء ومواطنين من كل المدن والقرى. مثلما تتوقع القوى الوطنية والقومية المؤتلفة في الميثاق الوطني الأحوازي خلال هذا الشهر الفضيل وعيد الفطر المبارك الذي يهل علينا في هذا العام خروج التجمعات السياسية والنضالية والثقافية والمهنية المساندة لهذا التحول الكبير في المسيرة الكفاحية لشعبنا الباسل : مناصرة له ولاِنطلاقته الوطيدة والواعدة ، انطلاقة تعبِّر عن طموحات شعبنا. ونتوقع في عيد رمضان المبارك لهذا العام أنْ يكون لأنصار الميثاق ومجموع أبناء شعبنا صيحة كفاحية مشتركة وصرخة نضالية عالية تعم شوارع الأحواز ومستثمرين كافة الطرق التي يراها أبناء شعبنا مناسبة ومنسجمة مع ظروفهم الزمانية والمكانية،سواء عبر الكتابات السياسية التحريضية على الحيطان . . . إلى صيحات ليلية تبعث الرعب في نفوس الطغاة الفرس المحتلين وعناصرهم الأمنية المجرمة . . . إلى التهاني المتبادلة بين المواطنين العرب وهم يعتمرون الملابس العربية في هذا العيد المبارك الذي ينبغي أنْ يستمر لمدة أسبوع كامل في تحدِ واضح للرغبة العنصرية الطائفية التي تحاول جعل هذا العيد العربي الإسلامي محصوراً في نطاق يوم واحد،مثلما نتوقع من قبل جميع أبناء شعبنا أداء صلاة العيد في كافة المدن الأحوازية ولو كان ذلك من خلال مجموعات صغيرة، كذلك ندعو كافة أبناء شعبنا الحضور المكثف في التجمعات المختلفة بقدوم العيد وترديد الهوسات في القرى وفي الأماكن البعيدة عن سيطرة العدو الفارسي المحتل. اجعلوا من هذا العام عاماً لتحرك القوى الوطنية والقومية وعموم الجماهير الشعبية الأحوازية واِجعلوا هذا العام عاماً لانطلاقة جديدة بقوة احوازية متسعة ومنتشرة في كل أرجاء الأحواز . . . نأمل لهذا العام مساراً كفاحيا يتكرر في كل الأعوام القادمة وأنْ تكون لها خطوات نضالية كبيرة وذلك من خلال مساعدتكم ومساندتكم التي نأمل لها الديمومة والاِستمرار وأنْ لا يبخل أبناء الوطن في مشركة الجميع من خلال رفد مجموعة الميثاق بكل الطاقات الممكنة عبر الكلمة الطيبة وبالإرشادات والتوجيهات وبالمساعدات العينية لتطوير نضالنا ومن الله التوفيق والقوة لكم ولشعبنا المضحي والمقدام .

 

   وترقبوا بيانات وتوصيات القوى الوطنية والقومية الموقعة على الميثاق مستقبلا للتحرك والبناء والإنطلاق، لنجعل تجمعنا هذا قوة ثورية ونضالية سياسية وميدانية تعيد للأحواز والأحوازيين الأمل والمجد ومواصلة النضال حتى النصر.

 

القوى الوطنية والقومية الموقعة على ميثاق الوطني الأحوازي

‏16‏/09‏/2009

 

يرجي من الجميع في الوطن والمنافي توزيع هذا البيان على الأحوازيين وعلى مناصري قضيتنا عموما

 

 

 

المظاهره ضد النظام الایرانی ليوم أمس الجمعة 18.9.09 http://www.youtube.com/watch?v=LLedvVMgnnI

 

 

+ نوشته شده در  Tue 22 Sep 2009ساعت 12:41  توسط ابن الاحواز المحتله   | 

بأذن الله تعالي

                                                             

بأسم الله عزوجل

وبأسم الشعـب العـربي الأحـوازي
وبأسم الأمة العـربية
نطالب بحـقـنا المغـتصب في الأحـواز
بأسم الحـق نطالب بحـقـنا السليب
بأسم التأريخ نطالب بحـقـنا المسلوب والمصادر
بأسم حـقـوق الانسان المسحـوقة في الأحـواز نطالب
بتحريرها من قيود الظلم والأرهاب والديكتاتورية والاستعـمار الفارسي
بأسم الشعـب العـربي الأحـوازي نطالب بحـقـوقـنا المصادرة
بأسم الكرامة العـربية نعـلنها ثورة عـربية أحـوازية حتى استعادة آخـر شبر من ارض الأحـواز الطاهـرة
بأسم الأحــواز شعـبا وارضا وقيادة
هي ثـورة حـتى النصر والتحـريـر والاستقلال بأذن الله تعالي

+ نوشته شده در  Tue 19 May 2009ساعت 11:27  توسط ابن الاحواز المحتله   | 

عيد رمضان.. يوم للذكرى وأسبوعين للتحدي!

إن عيد الفطر المبارك(عيد رمضان) لايعتبر عند الاحوازيين عيد اسلامي بعد شهر من الصيام والعبادة وحسب، بل يعتبر عيدا قوميا ووطني ومناسبة للتحدي والمواجهة ومظاهرة قومية وحضارية.. خاصة بعد استمرار سياسة التفريس العنصرية وإصرار السلطة لمحو كل ما هو عربي من التراث والعادات وحتى التاريخ  ونظرا للمواجهات القائمة بين شعبنا وبين المستعمرين..

ان سياسة السلطة ومحاولتها إهمال عيد الفطر المبارك والتركيز على اعيادها القومية والوطنية و الإصرار على تعميم هذه الأعياد على جميع الشعوب في ايران وتحميلها على شعبنا العربي خاصة  ونظرا لامتلاكه حضارة غير آرية مختلفة.. لم تثمر حتى الآن وان شاركوا ابناء الاحواز القوميات الاخرى افراحها في اعيادها وخاصة عيد نوروز وال 13 بدر دون حساسية وكره عنصري..

إن السلطة الحاكمة وهي تدعي بتطبيق الإسلام في سياستها كذبا.. تقر 13 يوم عطلة رسمية من اول شهر فروردين(21 مارس)وحتى ال 13 منه للمدارس وستة  أيام للوزارات(الخمسة الاولى من فروردين ويوم ال13( المعروف ب 13بدر) لأعيادها القومية والوطنية الباقية منذ العهد المجوسي.. لا تقر إلا يوما واحدا لعيد الفطر، العيد الإسلامي الكبير.. في الوقت الذي تعتنقه اكثر من 95% من ابناء الشعوب المختلفة في ايران! مما يكلف ذلك المنسوبين من العرب للدوائر الحكومية وللشركات الخاصة بضعة ايام من عطلتهم السنوية لمتابعة معايدتهم ولأداء مناسك العيد ومتابعة رسومه التي تستمر عادة أسبوعين عند الاحوازيين حيث يتحلون له بملابسهم العربية الفاخرة وتتزين فيه  الشوارع بمئات العائلات والأطفال الذين يسيرون على الأقدام لمتابعة زياراتهم ومعايدة الاحبة من بيت إلى آخر ويبدؤون معايدة البعيدين في الاسبوع اللاحق بعد انتهاء زيارات المعايدة داخل مدنهم  وقراهم في الأيام الاولى للعيد.  

وتقوم ابناء العشائر العربية في اليوم الاول للعيد وهو الاول بعد انتهاء الصيام بالأفراح الجماعية وسباق الخيل والحفلات الشبابية ويقومون بزيارات معايدة جماعية تضم العشرات في موكب واحد. ويتقدم مجموعات المعيدين من الرجال في القرى والمدن السادة (المنسوبين للعائلة النبوية) و كبار القبائل والعشائر والشيوخ حيث المظاهرة العربية الرائعة والزي العربي الأصيل.. ويطلق لرؤية الهلال ليلة العيد الرصاص، كما يطلق الرصاص في فجر يوم العيد أيضا لبدء ايام العيد وافراحها.. وتقوم ابناء العشائر بمعايدة مضيف القبيلة في الصباح عادة ويستقبلهم مشايخهم حيث تقام الهوسات الحماسية والمراثي المنظومة الخاصة بأبطال القبيلة وفرسانها ويقوم كبار السن والأخيار والأعيان  في يوم العيد أو بعده  بجمع الأصدقاء المتحاربين و  تتم المصالحة على مائدة واحدة في بيت المعتدى عليه عادة حيث يعتبر عيد رمضان يوم التسامح وإعادة أواصر الاخوة وبناء جديد للصداقة التي تأثرت لسبب ما سواء بين عائلتين أو بين قبيلتين.

ان عيد رمضان المبارك وبما يحمل في تظاهرته من تحدي.. ليعتبر اليوم القومي والوطني الأغر الذي يخص في ايران العرب وحدهم بأجوائه وفضاه ومظاهره العربية وبالزي العربي الخاص..

 اننا وضمن ما نبارك شعبنا والأمة العربية والاسلامية بعيد الفطر المبارك ندعو ابناء شعبنا لاغتنام هذه الفرصة للتحلي بالاخوة القومية ورص الصفوف والابتعاد عن الشرذمة والتناحر الذي خلفه المجتمع الإقطاعي الغير متلائم بعد الآن مع نضال شعبنا وتضحياته وتفاني ابنائه من اجل حقوقهم القومية.. وليعلموا ان قوتنا تأتي من التلاحم الثوري والتضامن القومي  بيننا ولا يجلب لنا التناحر العشائري والقبلي إلا الخسارة وتفتيت القوى وبعثرة الإمكانيات القومية والوطنية واستمرار العدو سيطرته على مصير شعبنا وقتل طلائعه الثورية وسجن رموزه الثقافية وإبعاد الآخرين عن ارضهم ومزارعهم من اجل تنفيذ مشاريعه الاستيطانية الاستعمارية ...

ونأمل ان يعود عيد رمضان المبارك على المهجرين من ابناء الأحواز وهم بين اهلهم وذويهم يشاركونهم افراحهم وطربهم بمناسبة عيد رمضان متمتعين بالحرية التي اصبحت الشعار الرئيسي للعالم المتحضر في عصرنا وجاءت كل الأديان والأيديولوجيات من اجلها..وكانت من شعارات الدين الاسلامي الأولى وحرمنا منها تحت غطاء الاسلام نفسه!! و كل عام وشعبنا العربي الاحوازي وكافة شعوب العالم بخير.

=====(*)======

خوزستان، عربستان، الأهواز أو

الأحواز؟

إشارة:

 أشرنا في العدديين السابقين جزئيا عن بعض خطط التفريس وإصرار النظامين الشاهنشاهي والجمهوري على طمس الهوية العربية في الأحواز وسلب الهوية العربية للمدن والقرى التي تحمل الأسماء العربية منذ إنشائها.. وكانت إشارتنا حول تغيير اسم الحويزة (مدينة وقضاء)وأسماء بعض المدن الأخرى و القرى و تغيير أسمائها العربية..وتعرفنا ضمن مراجعة بعض الأسناد الفارسية المعتبرة على التزوير الذي تحاول السلطات الشوفينية الحاكمة في طهران من خلاله تحميل اسم خوزستان علينا قسريا بدل الأحواز..وانهينا الحديث في العدد السابق عن السؤال الاول وهو الاسم التاريخي الحقيقي للأحواز والأسم الذي كانوا يطلقونه عليه الإخمينيين.

 ونتعرف في هذا العدد على كيفية تغيير الاسم الذي اطلقه الإخميننيون(هخامنشيان) على الاحواز ومن ثم تغييره الى الفارسية الحديثة وتحميله على الاحوازيون بعد الاحتلال العسكري لسنة 1925.والآن نرد على السؤال الثاني وهو: من اين جاء اسم خوزستان للمنطقة العربيةهذه ولماذا؟


 

اما حول جواب السؤال الثاني فلانجد سندا مهما يستند اليه المؤرخون الفرس إلا استدلالات تتحكم فيها شوفينية عمياء لا تثبت شئ سوى التزوير والتحريف في التاريخ من اجل مسخ الهوية العربية للمنطقة، حيث استعمل المرحوم مشيرالدولة بيرنيا(ميرزا حسن خان) وضمن شرحه لكتيبات ملوك الاخمينيين في كتابه(ايران باستان-صفحة 131 نشر تهران خيام) المعروف والمعزز لدى الشوفينيون من الفرس، استعمل كلمة خووج بدل اووج واوج، الاسمين الذي  تحدثنا عنهما سابقا والذي أطلقهما الاخمينيين على عيلام بعد احتلالها وذلك دون ذكر أي سند تاريخي أو ارتباط لغوي معتبر ودون شرح واستدلال مقنع.

اما ماهي التغيرات المتتالية على اسم الأحواز(عيلام)وكيف تغير اسم خووج الذي اطلقه المرحوم بيرنيا دون سند يذكرعلى الاحواز حديثا{بعد ثورة الدستور(مشروطة) الايرانية!} الى خوز؟ وكيف تغير خوز بعد ذلك الى خوزستان؟

يحدثنا محمد باقرالنجفي صاحب كتاب (خوزستان در منابع ايرانشناسي-فارسي) مستندا على ما جاء في كتاب بيرنيا ويقول: ونظرا لملحق المكان(ستان) في الفارسية فيصبح الاسم خوجستان، اووجستان أو اوجستان!!   هل ترى التحريف والتزوير المفضوح في هذا الاستدلال اخي القارئ؟ وهل هذا يعني ان عربستان(المملكة العربية السعودية) ولهستان(بولونيا) وبلغارستان(بلغاريا) هي  اقاليم فارسية؟ وهل تغيير خوج المحرفة الى خوجستان يكفي لطمس هوية ارضا وشعبا وحضارة عريقة مثل الحضارة العيلامية والعربية الاسلامية على هذه الارض؟   واما كيف تغيرت كلمة خوج المحرفة اساسا الى خوز في هذا الادعاء؟ فليس هناك سند تاريخي لهذا التحريف ايضا سوى ما يريد الفرس تحميله وبقوة السيف وهو ان: اووج واوج و اوز وفي سيرهما التكاملي تغيرا الى كلمة خوز!(ليتوجه القارئ ان اوز لن تاتي في أي سند أو أي  ترجمة سوى ما احب كاتب كتاب خوزستان .....اضافته) هل ترى الوضوح في التزوير‍؟ وهل ترى كم الفرق بين UVJA  وUJA والمترجمة فارسيا الى اووج واوج وبين كلمة خووج؟ وكيف تغيرت خووج هذه الى خوز بعد ذلك؟ فليس هناك وكما اشرنا مسبقا سند يستند إليه مؤرخو البلاطات سوى مغالطة يقول فيها أحدهم:ان تقارب اللفظ بين اوج واوز(الغيرموجودة في  الاسناد  الفارسية المعتبرة)بكلمة خوزدليلا على ان هذه الكلمة تغيرت وفي سيرها التاريخي وبسبب سهولة استعمالها Ü   الىخوز! (نفس المرجع).. هل ترون الزيف والمكشوف في هذا مرة اخرى؟

لنتناول الموضوع من الزاوية المقابلة:

أولا- كل الدلايل تشير الى ان خوز ليس اووج ولا هي اوج ولا  اوز(المجعولة)، وانها  لاتوجد في أي سند تاريخي(حتى القرن الرابع للهجرة) لمنطقة الاحواز العربية ولا يمكن ربطها بما جاء في الكتيبتين المذكورتين حيث ان الترجمة اللاتينية لهاتين الكتيبتين تأتي باسم اووج في الأولى(تخت جمشيد) واوج في الثانية(عيلام) ولايأتي اسم خوز إلافي التاريخ الحديث لايران وليس هناك تقاربا بالصوت أو الهجاء أو الحروف التي تشكل اسم خوز ب‍ اووج واوج

ثانيا- ان الاسم(خوزستان) هذا الذي تحاول السلطات تحميله علينا ليس إلا عيلام نفسها والذي كان يسمونها الأخمينيين اووج أو اوج ويسمونها اليونانيين أوكس أو اوكسيان والمعروف ان الاخمينيين كانوا يسمون العيلاميون اوجا (راهنماى موزه وحفارى هفت تبه-فارسي) مما يعني اهل اووج... ويعترف صاحب كتاب خوزستان...سابق الدكر بمرارة غير معلنة ان: كان البعض يعتقد خطأ ان اوج واووج هي عيلام نفسها و انه كان مسلما ان المؤرخون القدماء كانوا يعتبرون خوزستان(مايحلو له ان يسميه) جزئا من عيلام و كانوا يسموه "اوضي. "أو" اوزي"أو" اوكسي".  كما جاء في المصادر الامينة انه كان اليونانيون يسمون العيلاميين اوكسي أو اوكس واوكسيان مما يدل على ان هذا الاسم هو عيلام والشعب الذي يسموه خوز... هم العيلاميين انفسهم.

 ويأتي البعض ليكمل التحريف والتزوير لكنه  يثبت بدل ذلك عيلامية الاسم المحرف في نفس الوقت، ومن هؤلاء صاحب كتاب تاريخ الاكراد(تاريخ كرد) الذي يقول فيه: كما يعتقد العلماء ان خوز(اقراها اووج كما هي مترجمة من اللاتينية) من كلمة اصلها كوسي وهو ما يطلق على طايفة اوكس.. وتحدثنا سابقا عن ان اليونانيون كانوا يسموا العيلاميون اوكسي أو اوكس مما يدل على ان اسم خوز الذي يدعوه ليس معروفا عند الاقوام الاخرى لا في الوقت الذي سقطت عيلام الآشورية وقتها بيد الاخمينيين ولا عند اليونانيين الذي دخلوا المنطقة في المائة الثالثة قبل الميلاد ولا بعد ذلك وحتى الفتح الاسلامي حيث ظهر لاول مرة في المائة الثالثة للهجرة متزامنا مع اسم سوق الاحواز أو سوق الاهواز للمنطقة مما يعني ان خوز أو خوزستان لايعني هذه المنطقة بالذات حيث ان جميع المؤرخون الاسلاميون عرب كانوا او اعاجم، كانوا يأتون باسم الاهواز أو سوق الأهواز(سنتحدث عن اسباب استعمال الاهواز بدل الاحواز في المستقبل) لهذه الناحية الجغرافية مما يعني ان استعمال اسم خوزستان من قبل الفرس في وقتها لا يدل إلا على الشوفينية المزمنة عند قادة الفرس وملوكهم وان اطلاق هذا الاسم على المنطقة وفي أي حقبة تاريخية لا يغير شئ من تاريخها وحضارتها العيلامية و العربية حيث انها عند دخول الاسلام كانت معروفة بالاحواز.. وهذا جرير الشاعر العربي يحدثنا في المائة الاولى للهجرة عن الاقوام العربية في الاحواز حيث يقول:

سيرو بني العم فالأهواز منزلكم

ونهر تيري ولا تعرفكم العرب! 

واما تغيير خوز المزورة اساسا الى خوزستان، فتأتي ضن سياسة التفريس التي تكلمنا عنها كثيرا، حيث باضافة "ستان" لكل اسم يمكن تغييره الى اسم فارسي وهذا ما حثهم على اضافته(ستان) الى كافة الاقاليم مثل كردستان..بلوشستان..تركمنستان..وان هذا التحريف في الاسماء هو خاص بالاقاليم الغير فارسية ولا نراه في الأقاليم(إلا نادرا) الفارسية مثل اصفهان وفارس وكرمان ويزد وغيرها.

اما رفضنا لقبول هذا الاسم لأقليم الأحواز ليس نابعا من رفض عنصري، بل كون ان الاقليم عربي بتاريخه وحضارته ولقة اهله وتراث وثقافة ابنائة  وله اسمه الذي يدل على عروبته قبل الفتح الاسلامي  وان ما نقوله مستندا على ما كتب عن هذه المنطقة في العصور المختلفة وان ما تستند إليه السلطات الفارسية غير تاريخي وإصرارها على التغيير في الثوابت التاريخية هو تزويرعنصري    يفضحه وجود شعبنا العربي بملايينه  التي تقطن هذا القطر من أقصاه إلى أقصاه  منذ القدم..حيث اسماء المدن والاقضية والأنهر وغيرها هي الرواسب التاريخية التي تربطنا بماضي هذه الأرض وتاريخها.

 

=========(*)========

 

+ نوشته شده در  Sat 23 Aug 2008ساعت 17:7  توسط ابن الاحواز المحتله   | 

))))(((((

+ نوشته شده در  Mon 18 Aug 2008ساعت 10:15  توسط ابن الاحواز المحتله   |